庄子闲吹

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《庄子闲吹》一书的内容为流沙河,人称沙老,原名余勋坦,著名诗人、作家,年逾七旬。看上去弱不禁风,但浑身透出精神,头脑睿智,神态超然。沙老阅读极广,从古今历史天文历法,到科普外星人,无所不知,每周都在成都大慈寺摆龙门阵,海阔天空,有问必答,亦庄亦谐。
书    名
庄子闲吹
ISBN
9787508624433
页    数
278
出版社
中信出版社
出版时间
第1版 (2010年12月15日)
装    帧
平装
开    本
32
条形码
9787508624433
产品尺寸重量
21 x 15.2 x 1.6 cm ; 340 g
ASIN
B004DNWUT4

目录

庄子闲吹作者信息

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流沙河,人称沙老,原名余勋坦,著名诗人、作家,年逾七旬。当年和台湾诗人余光中唱和,那篇《就是那一只蟋蟀》被选入小学课本。看上去瘦小弱不禁风,但两只眼睛透出精神;阅读极广,从古今历史天文历法,到科普外星人,无所不知,每周都在成都大慈寺摆龙门阵,只要提出问题,必能解答;尤善解中国文字。幽默风趣,思维活跃,毫无一般老学者的僵化。一生研究、体悟《庄子》,甚至与庄子自比,对庄子其人其作研读体悟最深,很多观点发人所未发,讲人所未讲。曾著《庄子现代版》。

庄子闲吹前言

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闲吹庄子 闲吹庄子,只能是闲吹。是什么意思呢?我有空,诸位有空,就叫闲。 吹不同于讲,讲是讲课,是讲道理,吹就是大家读后感觉很好玩。这里我们来闲吹庄子。 想起我少年时,空气没有污染,大气透明度非常高,夜晚,特别是夏夜,我这样的少年就爱在老家的院坝里面看星星,养成了这样的习惯。那时候感觉天空就像倒扣的锅盖,星星就像是一个个钉子,白银做的钉子。小时候的歌谣说:“青石板,板石青,青石板上钉银钉……” 那时候我想,长大以后一定要买一架望远镜,我要看看那些星星究竟是什么样子。可是后来进入社会,忙于人事,难得再抬头看天空。直到二十世纪九十年代初,才买了一架双筒望远镜,放大七十五倍,四百多元。 我晚上看星星,有了两个惊人的发现,一天,我看上弦月,突然清楚地看到月亮上的环形山,月亮上有环形山是我早知道的,但是那次是我亲眼看见了。那时候我意识到,眼睛看到的是距离我三十六万公里的环形山,非常激动。 后来我又看到了金星,就是希腊神话中的阿芙洛狄忒,罗马神话中的维纳斯,我有了更惊人的发现。当时非常惊奇,以为把望远镜方向瞄错了—— 金星怎么会像镰刀形的月亮?但那的确是金星,因为金星和月亮一样,有相位,即晦朔弦望,而我当时看到的是上弦。我一个小小的人居然能够看到这样遥远的距离。 在日常生活中,我们对空间的距离有很清楚的感觉,但是我们还生活在另一维,除了空间之外,还有时间。对时间的遥远我们忽略了,也不感到惊奇。这里我要讲的,距离我们有两千三百七十五年,很遥远。那时候的一个人叫庄周,我们应该感到惊异:这样遥远的一个人会这样近,好像就是在望远镜里面看他。读了《庄子》我们理解他,在中国历史上没有第二个像他这样的奇人。 这样的一个人非常之奇特,至今仍然是不解之谜。为什么要写《庄子》这部书?这部书包括《内篇》、《外篇》、《杂篇》三个部分,一共三十三篇。有人说《杂篇》和《外篇》是他的弟子写的,但是从文字看,应该还是他写的,《内篇》就不用说了。 我们奇怪,在中国历史上为什么会有这样的一个人,因为他的思想和文学想象力都是奇怪的。当时儒家、墨家、法家都在说社会应该怎样建设,只有庄子说这个社会已经建设得太多了,应该向后转,不能再向前去。他的学说,古往今来发人深省。他的事迹没有流传,我们不知道他做了什么。司马迁把他的传记附着在老子的后面,而传记里的内容几乎都是从《庄子》里面摘录下来的,所以他是一个什么样的人,难以厘清。于是,我们不得不回头给大家讲讲战国时期是怎么一回事。 …… ——截选自《序言:闲吹庄子》[1] 

庄子闲吹目录

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序言闲吹庄子
第一讲 庄周与《庄子》
庄子的《逍遥游》通过理论、通过故事,告诉我们,人要怎样才能活得逍遥,就是要“无所待”。这就是我们今天说的“人不求人品自高”。
第二讲 《逍遥游》(上)
《庄子》整个著作,由于作者的眼光锐利,对于现实人情和统治者的手段都有极深刻的认识,因此文章具批判性,始终战斗,把各种虚伪的,枉费心机的,以及统治者的各种弊端,全都给说出来。从这个角度说,庄子也是积极的。那么我们理解庄子,应该从多方面去看,这样我们就能了解真实的庄子
第三讲 《逍遥游》(中)
“名者实之宾也”,就是“实”才是主,“实”才是subject,任何“名”都是object,就叫“宾”,“宾”就是客体,哲学上说的客体。你看他这个“宾”字用得多么好,对于实际存在的东西来说,一切“名”都只是一个客体,是次要的东西
第四讲 《逍遥游》(下)
真逍遥就是回到精神的理想国里边去,不要被现实生活中的各种得失、荣辱、利弊所牵制,只有到了精神理想王国里,人才能做到在想象中的“无所待”,就是逍遥。所以,庄子说的这个逍遥,实际上在现实生活中绝不存在。
第五讲 《齐物论》
我在年轻的时候,每读到这一段,泪水就流出来了。这种痛苦,虽然是两千三百多年前的人写的,但我觉得人心是彼此相通的,所以,不仅万物可以齐,古今都有同一道理,不然我们怎么会读了就感动呢?
第六讲 《养生主》
庄子认为,人的肉体终有毁灭之日,但是,人的灵魂能够永远传递下去,这就是你用你的火,去点燃别人的火,这个火可以是道德,可以是主义,可以是思想,也可以是知识,也可以是技术,你可以传给别人。哪怕你已经不在了,你的灵魂仍然活着,活在其他的生命体里。
第七讲 人间世》
题目叫“人间世”,是说人如何介入社会,最后他告诉你一个结论:最好还是不要介入。这个就等于是他在教你.如何赌博才能光赢不输,他教了你好多办法,但他最后给你加句,最好的办法是不要参加赌博,这样永远都不得输。
第八讲 《德充符》
德充于内,必浮于外,一定会表现出来。你要真正是一个君子,你才表现得像一个君子。
第九讲 《大宗师》
庄子说唯一受我们尊重的真正的大宗师,是我们看不见的“道”。那个“道”就是天然,就是自然,它在那里运作着,我们看不见它,但我们可以学它,我们可以修道。
第十讲 《应帝王》
对于这一切,每个人都应该反求诸己,就是我们应该反省自己.我们自己应该怎样行为,好使我们的社会不至于进一步拉开贫富距离,好使我们的自然不要受到鸟烟瘴气的毒害,好使我们的庄稼不要受到有害的农药的毒害,那这一切从我们自己做起,我们就必须要俭省。
附录一 《庄子》发挥二十三题
鹏飞也不逍遥
飞仙仿佛外星人
洗耳与舔臀
天籁没有声音
环中与中庸
道不明白是真道
天府与葆光
以梦境喻人生
笼养野鸡想故林
养好生命的火炷
心斋与拍马术
身处有用无用之间
内德充实之美
以失为得说坐忘
编曲不是作曲
浑沌一开窍就死了
并趾与歧指
人伪摧残天真
圣人帮助盗贼
审视无为主义
抱瓮老人如是说
古之读书无用论
庄周笔下之龙
附录二 讲座问答
后记 四面看庄子
参考资料
  • 1.    流沙河 .庄子闲吹.北京:中信 ,2010-12-01 第1版2010-12-01 第1次印刷 :1-278
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